Всякий раз, когда речь заходит о каких-то принципиально новых веяниях в искусстве, возникает вопрос – а что такое, собственно говоря, искусство? Eсть ли у него формальные критерии соответствия, границы и т.д.? Всё это уже тысячу раз пытались сформулировать, объяснить, обосновать, и правильность определений не вызывает сомнений. Но, сталкиваясь с очередным ни на что не похожим концептуально-визуальным экзерсисом, хочется сориентировать objet d’art в неком понятийном пространстве. Для навигации здесь можно использовать простейшую трёхмерную систему координат с осями «медиа», «контекст» и «цель». Разумеется, это позиционирование во многом зависит от вкуса наблюдателя

После прихода Гитлера к власти фрайбургский университет тут же встал под нацистские знамена. В конце апреля 1933 года его ректором стал один из самых знаменитых фрайбургских философов, предтеча современного экзистенциализма Мартин Хайдеггер. Уже через несколько дней Хайдеггер вступил в национал-социалистическую партию и обеспечил реализацию решения по изгнанию еврейских преподавателей и студентов из университета. Его предшественником на этом посту был любимый учитель, крещеный еврей Эдмунд Гуссерль, однако ученик не сделал для него исключения (Гуссерлю повезло: он успел умереть своей смертью до отправки в лагеря). Хайдеггер, как известно, так и не отрекся от поддержки фюрера (за что был наказан лишь пятью годами отстранения от преподавания). Не менее, чем труды Хайдеггера, знамениты его отношения с Ханной Арендт, романтические и не только, которые, впрочем, не помешали ему «забыть» про Арендт на долгие годы нацизма и на период поражения евреев в правах. По прошествии этого срока Хайдеггер возобновил переписку с ней, словно ничего и не было, а Арендт даже выступила в его защиту.
Философ Левинас сказал как-то: «Можно простить многих немцев, но некоторых простить очень тяжело. Хайдеггера тяжело простить». Другой философ Карл Поппер выразился о Хайдеггере прямолинейнее: «Это был дьявол». отсюда